Philosophy Journal of the Higher School of Economics

Философия. Журнал Высшей школы экономики. Том 10, №1

Редакция журнала ВШЭ — Sun, 29 Mar 2026 15:47:37 +0300

Дорогие коллеги!

Нынешний год символически важен для издания «Философия. Журнал Высшей школы экономики». Мы отмечаем десятилетний юбилей. К сожалению, мы не можем порадоваться этому в полной мере на фоне близких и далеких событий из мира философии. В 2025 г. от нас ушла Татьяна Юрьевна Сидорина, которая состояла в международной редколлегии журнала с самого начала. Это невосполнимая утрата. Нам всем ее очень не хватает. И, конечно, память о ней всегда останется в наших сердцах — сердцах ее коллег по изданию и Школе философии и культурологии. А в марте 2026 г. не стало Юргена Хабермаса, возможно, последнего систематического философа современности. Однако жизнь продолжается. Кроме юбилея нашего журнала, в этом году также исполняется сто лет Мишелю Фуко. Это событие мы не могли оставить без внимания. Поэтому первые две статьи этого выпуска связаны с Фуко. Олег Хархордин, используя методологию Фуко, анализирует древнерусские тексты. Александр Архипов, в свою очередь, утверждает, что генеалогия Фуко может быть прочитана как концептуальная инженерия и в таковом качестве могла бы решить проблему роли фактов в истории создания и употребления понятий. А где Фуко, там и Агамбен. Про праздность в философии Агамбена написал Артур Костомаров.

В той же рубрике «Практическая философия» следом идет статья Евгения Попова, в которой показано, в каких направлениях феноменологии есть рецепция авторского начала (история, творчество, опыт) и как в этих направлениях проявляется интенциональность, позволяющая субъекту переживать бытие и осознавать грани миропорядка. Далее Регина Пеннер отслеживает переход от алгоритмической культуры к алгоритмической рациональности. Она полагает, что сегодня алгоритмы становятся агентами социальных, культурных и других процессов. Так, алгоритмическая рациональность стирает границы между человеком и машиной, и вычисление становится главным механизмом смыслообразования.

В конце 2025 г., кстати, произошло событие в сфере популярной культуры: закончился долгострой — вышел пятый и последний сезон сериала «Очень странные дела». Сериал, стартовавший в 2016 г., старше нашего журнала на один год. И вот это чудо масскульта закончилось, а мы — нет. И очень рассчитываем, что «Философия. Журнал Высшей школы экономики» будет выходить еще не один сезон. Как бы то ни было, про известную интермедиальность «Очень странных дел» аккурат к окончанию шоу написали наши нижегородские коллеги Екатерина Фомина и Владимир Афанасьев. Этой статьей закрывается раздел «Практическая философия», и мы переходим к следующему крупному блоку «История философии и логика».

Начинается рубрика со статьи Тимура Саева. Он рассматривает роль Гершома Кармайкла в повороте к естественному праву от аристотелизма и схоластики в шотландской философии в начале XVIII столетия. Давид Рожин доказывает, что для раннего Флоренского философия Канта была не только объектом критики, но также и стимулом развития его собственной оригинальной мысли. Следом Николай Васильев критически анализирует эмерджентный дуализм, как он представлен в философии Уильяма Хаскера и Дина Циммермана. Далее в разделе Иван Карпенко предлагает аргументы в пользу модифицированной версии информационного структурного реализма. Наконец, Анна Моисеева и Михаил Смирнов демонстрируют взаимосвязь двух важных идей современной логики и семантики — импликативной релевантности и денотативной релевантности. Наверняка логикам будет интересно. Ведь авторы считают, что импликативная релевантность может быть сведена к денотативной, а денотативная — к импликативной, и формально обосновывают вторую сводимость.

В рубрике публикаций и переводов представлена глава XII 3-й части «Введения в опровержение Корана» Людовико Мараччи в переводе Ивана Лупандина и Григория Консона. Блок философской критики открывает отклик Ирины Сиземской на третий (!) том «Советского» Сергея Никольского. Очередная часть серии посвящена «новому человеку». Далее у нас снова логика: Виталий Долгоруков и Елена Попова рецензируют «Пределы математики» Дирка Хоффмана. Анастасия Кучерова рассказывает, как на Андрея Тарковского смотрят западные ученые, на примере монографии о «Сталкере» Джона Хоэля. Наконец, замыкает раздел моя рецензия на книгу Харлана Уилсона об «Особом мнении», которое я прочитываю социально-философски.

Номер получился большим и, смеем надеяться, интересным. Спасибо, что вы с нами. Хочется верить, что в этот юбилейный год мы опубликуем еще много любопытных материалов.

Александр Павлов

Gouvernementalité по-русски

Олег Валерьевич Хархордин — Sun, 29 Mar 2026 14:02:53 +0300

Статья посвящена адаптации концепции «гувернаментальности» (governmentality) Мишеля Фуко для анализа российской истории властных отношений. Автор прослеживает историческую эволюцию понятия «управление» (и однокоренных слов «управити», «исправити») в русском языке, опираясь на методологию Фуко и работы Марка Раева. На материале древнерусских текстов («Слово о законе и благодати», «Поучение» Владимира Мономаха, сочинения Иосифа Волоцкого, переписка Ивана Грозного) демонстрируется семантический сдвиг термина. Показано, как «управление» трансформировалось из пастырской, духовно-нравственной практики (в смысле «направление спасения», «управление души») в административно-политическую функцию светского государя. Особое внимание уделяется роли Иосифа Волоцкого в легитимации вмешательства великокняжеской власти в дела церкви и морали, а также закреплению пастырской функции за царем в эпоху Ивана IV, что предвещало специфические российские практики власти.

Генеалогия Фуко как разновидность концептуальной инженерии

Александр Олегович Архипов — Sun, 29 Mar 2026 15:21:01 +0300

В статье утверждаются два тезиса. Первый тезис состоит в том, что метод генеалогии Фуко может быть рассмотрен как разновидность концептуальной инженерии. Второй тезис заключается в том, что генеалогия, рассмотренная как разновидность концептуальной инженерии, может предоставить решение для проблемы роли фактов об истории создания или употребления понятий в применении метода концептуальной инженерии и для проблемы авторитета концептов в ее более частной постановке. Важную роль в доказательстве обоих тезисов играет выделение такого возможного дефекта понятий, как арбитрарность, — это такое свойство концепта, которое появляется, когда его содержание и функции обусловлены частными интересами его создателей, при этом содержание и функции концепта приводят к нежелательным последствиям. Для доказательства первого тезиса в статье указываются три условия, при выполнении которых генеалогия может быть рассмотрена как разновидность концептуальной инженерии: (1) генеалогия должна иметь объектом своего рассмотрения именно понятия; (2) генеалогия должна быть дополнена нормативным компонентом; (3) генеалогия должна выявлять дефекты понятий, где одним из таких возможных дефектов является арбитрарность понятий. Для решения проблемы роли исторических фактов в применении концептуальной инженерии указывается конкретный случай, в котором исторические факты оказываются релевантны для осуществления концептуальной инженерии. Этот случай состоит в том, что генеалогия может обнаружить такие факты об истории создания понятия, которые позволяют заронить подозрение в арбитрарности понятия. Для решения проблемы авторитета концептов в ее более частной постановке указывается, как резоном для принятия результатов концептуальной инженерии со стороны ее реципиентов может быть удовлетворение такого интереса, как интерес в автономии.

Перспективы бездеятельности

Артур Сергеевич Костомаров — Sun, 29 Mar 2026 13:09:45 +0300

Проблематизация праздности в философии Дж. Агамбена выполняет функцию эпистемологического катализатора, позволяющего осуществить антропологический, метафизический и логико-методологический пересмотр ключевых вопросов философии. В антропологическом плане Агамбен через призму праздности осуществляет деконструкцию традиционной модели homo faber, вместо нее предлагается модель «имманентной негативности», в которой человеческое бытие раскрывается через свою потенциальность. В метафизическом аспекте праздность становится основой перехода от субстанциальной онтологии к модальной онтологии, где бытие трактуется как экспозиция. В логико-методологическом плане категория праздности позволяет Агамбену отказаться от классической метафизической логики в пользу проекта «патафизики». Анализ онтологии Агамбена открывает перспективу рассмотрения праздности как исходного экзистенциального состояния человека, позволяющего приостанавливать деятельность и деституировать управляющие им механизмы. Праздность описывается как условие интеррупции, перестройки модусов времени и перенастройки смысловых координат практики. Она понимается как техника управления избытком, направленная на перераспределение и трансформацию «излишних» ресурсов — времени, энергии и значения — через процессы деактуализации, образования вакуума смысла и его реконфигурации. Экзистенциально-антропологический анализ праздности может служить основой для переопределения смысла и преобразования социальных и культурных практик. Дальнейшее изучение категории праздности может способствовать разработке альтернативных эпистемологических моделей, рассматривающих человека не в логике дефицитарных элементов и за пределами дуализма активности и пассивности, что поможет пересмотру понятия политического субъекта в условиях вызовов современного общества.

Рецепция авторского начала в истории, творчестве и человеческом опыте

Евгений Александрович Попов — Sun, 29 Mar 2026 00:00:00 +0300

Рецепцию авторского начала вряд ли можно считать профильной для феноменологии. Она более активно обсуждается в поле постструктуралистских концептуализаций с акцентом на функциональности автора. Между тем в пику функциональным оценкам авторского начала феноменологи предложили свой интенциональный ракурс, или «феноменологию автора», в которой ключевым положением стало определение его статуса исходя из его внутренних интенций. Речь идет не только о реализации авторского начала в творчестве или повседневной реальности, но и о его данности как трансценденции. Феноменологи во главе с Гуссерлем и отчасти с подачи Дильтея (главным образом в их обоюдной переписке) обращают внимание на то, как автор (субъект) включается в бытие в традиционной для феноменологов системе координат — «история» и «опыт». В первом случае оценивается включенность автора (субъекта) в историю и исторический процесс, называемая вовлеченностью в постижение бытия. Такой уровень рецепции дает возможность охарактеризовать автора (субъекта) не только как проводника смыслов исторических фактов и событий, но и как непосредственный их источник. Во втором случае опытное начало рассматривается как трансценденция и одновременно как условие владения автором интенциональным актом. Интенциональный акт отражает вовлеченность автора в процесс осознания мира вещей и постижения бытия. На этом основании феноменологи констатируют, что автор, если он, например, вовлечен в историю, способен к интенциональному акту и переживанию бытия. В статье показано, в каких направлениях феноменологии происходит рецепция авторского начала (история, творчество, опыт) и как в каждом из них проявляется интенциональность, позволяющая субъекту переживать бытие и осознавать грани миропорядка и мироздания.

Из алгоритмической культуры в алгоритмическую рациональность

Регина Владимировна Пеннер — Sun, 29 Mar 2026 13:53:55 +0300

В статье рассматривается переход от алгоритмической культуры к алгоритмической рациональности как неоднозначному тренду современной цифровой эпохи. Автор фокусирует внимание на том, что алгоритмы постепенно выходят за границы «инструментализма» (М. Хайдеггер) и становятся активными агентами, участвующими в социальных, культурных и когнитивных процессах. Алгоритмическая рациональность, в отличие от научной, базируется не на критическом осмыслении действительности, а на оптимизации вычислительных процессов, что приводит к специфической детерминации решений и уменьшению роли случайности. Исследование опирается на концепции алгоритмической культуры (А. Гэллоуэй, Т. Стрифас, Л. Манович), а также на работы по философии науки (В.С. Степин, М.А. Розов). Особое внимание уделяется влиянию алгоритмов на идентичность человека, социальные связи и взаимодействия, а также принятие решений. Примеры цифровых платформ, Tinder и X (доступ к социальной сети X (ранее называлась Twitter) заблокирован Роскомнадзором на территории России), демонстрируют, как алгоритмы не только прогнозируют реакции человека, но и конструируют поведенческие паттерны. Алгоритмическая рациональность представлена как система, в которой границы между человеком и машиной стираются, а вычисление превращается в главный механизм смыслообразования. Цифровая среда в большей степени определяет структуру реальности, моделируя будущее на основе аналитики прошлого. В статье ставятся вопросы о перспективах гуманизма в условиях увеличения удельного веса алгоритмов и о новых формах взаимодействия человека и технологий.

Функции интермедиальности в сериале «Очень странные дела»

Екатерина Михайловна Фомина , Владимир Алексеевич Афанасьев — Sun, 29 Mar 2026 15:35:02 +0300

Статья посвящена актуализации интермедиальности в сериале «Очень странные дела» (“Stranger Things”, 2016–2025 гг.). Специфика подхода создателей сериала, братьев Даффер, стремящихся воссоздать атмосферу американских восьмидесятых, позволяет говорить об установке на возникновение у зрителя ностальгии, во многом достигаемое при помощи интермедиальных включений, характерных для изображаемой эпохи. В частности, в центре внимания оказывается «культура гиков», принадлежность к которой главных героев определяет их собственный культурный фон и мировоззрение, что оказывается особенно важно и внутри художественной реальности сериала; так, медиакультура становится реальной силой в борьбе героев против потусторонних сущностей. Анализ репрезентативных примеров реализации интермедиальности в сериале (в виде обращения к культовым кинотекстам, литературным произведениям, музыкальным композициям, настольным ролевым играм и т.д.) позволяет не только выявить отдельное значение каждого рассмотренного элемента, но и говорить о ряде выполняемых ими частотных функций, а именно: социокультурной (раскрывают образ Америки восьмидесятых), ностальгической, сюжетообразующей и композиционной (позволяют предугадать сценарии развития истории), психоэмоциональной (позволяют погрузиться в психологическое состояние героев), характерологической (помогают раскрывать образы героев с новых сторон благодаря их взаимодействию с видами искусства), познавательной и воспитательной (способствуют осознанию главными героями важности полученных во время игры знаний для выживания в Изнанке и борьбы с ее порождениями), жанрообразующей (делают возможной реализацию основных аспектов жанра хоррор с помощью игры с жанровыми клише).

Поворот к естественному праву в шотландской философии начала XVIII века

Тимур Алексеевич Саев — Sun, 29 Mar 2026 13:38:05 +0300

Статья посвящена исследованию роли регента университета Глазго Гершома Кармайкла в процессе трансформации морально-философского языка от аристотелизма и реформатской схоластики к естественному праву, проходившем в шотландских университетах в начале XVIII в. Предполагается, что комментарии и дополнения Кармайкла к трактату Пуфендорфа De officio hominis et civis стали первой попыткой в моральной философии Шотландии систематически изложить доктрину естественного права в условиях противостояния различных проектов моральной философии и их борьбы за куррикулумы шотландских университетов. В статье доказывается, что переход от традиционных способов мышления о морали (аристотелизм, кальвинизм) происходил как синтез нового языка естественного права в варианте Самуэля Пуфендорфа и прежних моральных языков, в первую очередь — кальвинистского и аристотелианского. Этот переход предлагается рассматривать на трех уровнях: концептуальном, фундаментальном и структурном, — то есть одновременно как сдвиг в значениях понятий и их отношениях, как изменение представлений о предельных задачах моральной жизни и как изменение представлений о структуре моральной жизни. Таким образом, в результате систематической реконструкции сочинения Г. Кармайкла доказывается, что поворот к естественному праву означал: (1) изменение способов обоснования и аргументативных стратегий; (2) изменения в понятийной структуре моральной философии (на примере понятий добродетель (virtus) и обязанность (officium); (3) изменение структуры моральных доктрин, то есть способов разбиения сфер моральной жизни и их классификации.

О значении кантовской философии для П.А. Флоренского в ранний период его творчества

Давид Олегович Рожин — Sun, 29 Mar 2026 13:16:36 +0300

В рамках изучения рецепции кантовских идей во взглядах П.А. Флоренского на сегодняшний день остается непроясненной специфика отношения русского мыслителя в первые годы после окончания Московской духовной академии к философскому наследию Канта. Исследователям чаще всего представляется, что Флоренский был идейным противником, критиком и оппонентом Канта, о чем свидетельствуют более поздние высказывания русского философа. Но на раннем этапе творческого пути Флоренского в его позиции по отношению к Канту наблюдается иная тенденция, в которой обнаруживаются ранее неучтенные в историко-философских исследованиях аспекты. Для определения характера взглядов раннего Флоренского в отношении философии Канта рассматриваются возможные истоки восприятия им кантовских идей и производится анализ его первых лекций и программ преподавания по истории философии. Показано, что на позицию Флоренского касательно кантовского критицизма оказали влияние Л.М. Лопатин, С.Н. Трубецкой и Алексей И. Введенский, чья мысль развивалась в русле оппозиции «Платон — Кант». В своих первых лекциях Флоренский демонстрирует не только глубокое знание кантовских текстов докритического и критического периодов, но и знакомство с современными ему кантоведческой литературой и неокантианским дискурсом. Вместе с тем продемонстрировано, что для раннего Флоренского, несмотря на его критическое отношение к трансцендентальному идеализму, Кант выступает одной из центральных историко-философских фигур, а также что русский философ проявлял интерес к истории возникновения кантовских идей. В итоге делается вывод, что философия Канта для раннего Флоренского не только не была объектом непримиримой критики, но стала одной из отправных точек для развития его собственной оригинальной мысли.

Эмерджентный дуализм: критический анализ

Николай Алексеевич Васильев — Sun, 29 Mar 2026 13:45:21 +0300

Статья посвящена критическому анализу эмерджентного дуализма в версиях У. Хаскера и Д. Циммермана. Автор формулирует основные содержательные аспекты данной позиции и мотивации для ее принятия. В частности, рассматриваются разные виды эмерджентности, природа эмерджентной души и предполагаемые преимущества эмерджентного дуализма перед классическими видами дуализма и материализмом. Основное внимание уделяется анализу критических возражений против эмерджентного дуализма, таких как проблема сорита, комбинаторная проблема, проблема обладания ментальными свойствами, проблема тождества личности, проблема «суперсильной эмерджентности». Выделяются сильные и слабые стороны эмерджентного дуализма. К преимуществам указанной позиции относятся: натуралистичность эмерджентной души, метафизическая нейтральность, совместимость как с теизмом, так и с атеизмом, сохранение домена ментального. Наибольшая уязвимость эмерджентного дуализма вытекает из принципа «суперсильной эмерджентности». Развивая ранее рассмотренную критику, автор утверждает, что проблематичность этого ключевого принципа эмерджентного дуализма делает данную позицию загадочной, затрудняет оценку ее объяснительного потенциала и подрывает некоторые предполагаемые преимущества.

Информационно-структурный подход в научном реализме

Иван Александрович Карпенко — Sun, 29 Mar 2026 13:00:34 +0300

В этой статье представлены аргументы в пользу модифицированной версии информационного структурного реализма. Основная идея подхода заключается в отказе от концепции материальной реальности как онтологически первичной, вместо этого предлагается рассматривать в качестве фундаментальных информационные представления, которые реализуются в виде моделей (научных представлений). Ключевое отличие от существующих структурных подходов состоит в том, что допускается множество эквивалентных описаний реальности как первичных структур, которые имеют информационную природу. В поддержку новой версии приводятся аргументы из философии науки и физики (из общей теории относительности, квантовой механики, теории квантовой гравитации, цифровой философии), на примере которых показывается, что возможны дуальные описания реальности, имеющие в основе принципиально различные онтологии (физические картины мира). На основе приведенных аргументов показывается, что физические представления о реальности и исторически главных ее атрибутах, таких как пространство и время, фигурирующие в различных моделях, не согласуясь между собой, тем не менее оказываются эквивалентными. В результате предлагается информационная онтология, в которой фундаментальными объявляются различные, в том числе конкурирующие теоретические описания, что приводит к эпистемологическому и онтологическому релятивизму, но не в антиреалистическим смысле, а скорее в реалистическом.

О соотношении импликативной и денотативной релевантности

Анна Юрьевна Моисеева , Михаил Алексеевич Смирнов — Sun, 29 Mar 2026 14:12:01 +0300

Статья демонстрирует философскую и формальную взаимосвязь двух ключевых идей современной логики и семантики: импликативной релевантности (требования содержательной связи между антецедентом и консеквентом импликативного предложения в контексте релевантных логик) и денотативной релевантности (принципа точного соответствия между предложением и обозначаемой им ситуацией в ситуационных семантиках). Предложенные в работе выводы основаны на анализе как содержательных мотивов к построению релевантных логик и ситуационных семантик, так и логико-философских аспектов формализованных систем в этой сфере. Показано, что реализация денотативной релевантности на уровне объектного языка неизбежно опирается на постулаты, по сути, реализующие импликативную релевантность в метаязыке. Между этими видами релевантности существует двусторонняя сводимость: импликативная релевантность может быть сведена к денотативной (что ранее было показано М. Джэго), а денотативная — к импликативной. В настоящей статье представлено формальное обоснование второй сводимости.

Введение в опровержение Корана

Людовико Мараччи; Иван Владимирович Лупандин , Григорий Рафаэльевич Консон — Sun, 29 Mar 2026 15:13:28 +0300

Оригинал: Marraccius L. Prodromi ad refutationem Alcorani. Parstertia // Alcorani Textus Universus: Ex correctioribus Arabum exemplaribus summa fide, atque pulcherrimis characteribus descriptus, eademque fide, ac pari diligentia ex arabico idiomate in Latinum translatus; appositis unicuique capiti notis, atque refutatione. His omnibus praemissus est Prodromus, totum priorem tomum implens. — Patavii : Ex Typographia Seminarii, 1698. — P. 34–38 (paginatio quarta).

Еще раз размышляя о советском

Ирина Николаевна Сиземская — Sun, 29 Mar 2026 15:01:07 +0300

Рецензия на: Никольский С.А. Советское. Новый человек. — М., СПб. : Центр гуманитарных инициатив, 2025.

Новое введение в математическую логику

Виталий Владимирович Долгоруков , Елена Леонидовна Попова — Sun, 29 Mar 2026 13:35:38 +0300

Рецензия на: Hoffmann D. Limits of Mathematics. A Journey Through the Key Areas of Mathematical Logic. — Berlin : Springer, 2025.

Тарковский глазами Запада

Анастасия Валерьевна Кучерова — Sun, 29 Mar 2026 14:53:22 +0300

Рецензия на: Hoel J. Stalker. — Liverpool : Liverpool University Press, 2021.

«Особое мнение» как социальная философия

Александр Владимирович Павлов — Sun, 29 Mar 2026 15:43:34 +0300

Рецензия на: Wilson H.D. Minority Report. — Liverpool : Liverpool University Press, 2022.