Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://philosophy.hse.ru/ Журнал «Философия. Журнал Высшей школы экономики» нацелен на выявление концептуальных оснований философских теорий, проработку их ключевых понятий, анализ методологии философского исследования. ru-RU mdyurlova@hse.ru (Maria Marey) nlecic@hse.ru (Nikola Lečić) Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 OJS 3.1.2.1 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 Философия. Журнал Высшей школы экономики. Том 8, №3 https://philosophy.hse.ru/article/view/22624 <p><span style="font-weight: 400;">Выходит в свет третий номер нашего журнала за текущий год. В нем подобрались исследования, обращающиеся, в основном, к историко-философским темам и вопросам социальной и политической философии. Хронология статей, вошедших в номер, охватывает период от классической античности до наших дней, а география — от Эллады до тюркских степей.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Открывает номер статья </span><strong>Николы Лечича</strong><span style="font-weight: 400;">, посвященная античной визуальной философеме охватывания беспорядка порядком. В центре внимания автора оказывается картина мира ранних пифагорейцев и платоников, в особенности же —&nbsp;концепция додекаэдра, как фигуры, способной охватить целое. В паре с ней стоит исследование </span><strong>Ольги Алиевой</strong><span style="font-weight: 400;">, рассматривающей вопрос о возможности использования стилометрического метода для определения авторства диалогов, входящих в платоновский корпус. Переход от античных тем к средневековым представлен статьей </span><strong>Олега Аурова</strong><span style="font-weight: 400;">, разбирающегося с бытованием понятия </span><em><span style="font-weight: 400;">palatium</span></em><span style="font-weight: 400;"> в позднеримских и раннесредневековых испанских текстах, а продолжается англоязычным исследованием </span><strong>Хуана Сота</strong><span style="font-weight: 400;">, в центре которого оказывается роль культа Девы Марии в Кастильском королевстве периода правления Альфонсо Х Мудрого.</span></p> <p><strong>Константин Ерусалимский</strong><span style="font-weight: 400;"> разбирает в своем исследовании этико-политические взгляды князя Андрея Курбского, предлагая рассмотреть их, прежде всего, как языковую проблему. Крайне интересным представляется в этой статье анализ попыток Курбского сблизить православное образование с католической ученостью и этико-политическими идеалами античного мира. </span><strong>Газиз Телебаев</strong><span style="font-weight: 400;"> с двумя соавторами, </span><strong>Аяулым Алтайбаева</strong> и <strong>Асылзат Бексейит</strong><span style="font-weight: 400;">, обращает внимание читателя на использование политических концептов в классической тюркской картине мира, привлекая для анализа корпус текстов VIII-XIII веков.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Продолжают блок исследований две пары статей, каждая из которых представляет значительный интерес для читателей. Так, </span><strong>Илья Павлов</strong><span style="font-weight: 400;"> в своей статье обращается к анализу методологии исследователей Кембриджской школы и предлагает дополнить ее рядом инструментов, разработанных иными авторами достаточно широкого диапазона, от Мишеля Фуко до Германа Люббе и Эверт ван дер Звеерде. Статья </span><strong>Ларисы Жгилевой</strong><span style="font-weight: 400;"> представляет собой подробный аналитический обзор утопического дискурса во французской социально-философской литературе 20-х годов нашего столетия. Статьи </span><strong>Дарьи Шаховой</strong><span style="font-weight: 400;"> и </span><strong>Михаила Волошина</strong><span style="font-weight: 400;"> посвящены, соответственно, проблемам феноменологии в исследованиях Владимира Бибихина и эпистемологии компьютерных симуляций.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Статья </span><strong>Евгения Масланова</strong><span style="font-weight: 400;"> открывает большую дискуссию о проблеме политической субъектности современной науки. В дискуссии вокруг статьи приняли участие </span><strong>Владимир Порус, Валентин Бажанов, Лиана Тухватуллина, Светлана Шибаршина и Евгений Жарков</strong><span style="font-weight: 400;">.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Блок рецензий и литературных обзоров в этом номере включает в себя размышления </span><strong>Олега Аурова</strong><span style="font-weight: 400;"> над книгой Павла Лукина и рецензию </span><strong>Сюмбель Зайнуллиной</strong><span style="font-weight: 400;"> на книгу Маттье Кело. Завершает номер обзор Пятых Бибихинских чтений, составленный </span><strong>Даниилом Вишняковым</strong><span style="font-weight: 400;"> и </span><strong>Николаем Слободой</strong><span style="font-weight: 400;">.</span></p> Редакция журнала ВШЭ Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22624 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Неупорядоченное Небо в сфере Вселенной, безобразный Тартар в додекаэдре Земли https://philosophy.hse.ru/article/view/22623 <p>Статья посвящена описанию редкого примера визуального философствования в Античности, в котором аксиологически совершенный упорядоченный предел Вселенной мыслится как охватывающий и запирающий в себе ее менее совершенные и неупорядоченные и безобразные внутренние части. Анализируется свидетельство Иоанна Стобея из V или VI в. н.э. (DK 44 A 16, наверное взято из более старой и объемной компиляции Аэтия), в котором он приписывает ранним пифагорейцам картину Вселенной, согласно которой Вселенная имеет огненный центр, вокруг которого кружат 10 небесных тел, включая Землю, Луну и Солнце, которые все охвачены «вторым», большим огнем. Однако, эта картина дополнена странным утверждением о том, что во Вселенной есть трехчастная вертикальная структура, состоящая из Олимпа, Космоса и Неба (область под Луной, в которой живем мы), в которой совершенство уменьшается сверху вниз. В науке принято видеть эту компиляцию как логически невозможную, а вторую ее часть как фальсификат. Мы исследуем происхождение и след разных анахронных элементов этой картины и находим их у Платона, в «Тимее» (Ti. 55c: додекаэдр служит как образец Вселенной, охватывающий менее совершенные ее части) и «Федоне» (Phaed. 108d–115а). В «Федоне» представлен фантастический ландшафт, в котором (i) жители «настоящей Земли» живут в прекрасных эфирных ландшафтах, полных гладких и прозрачных камней, а мы и обитатели морского дна живем во всё ниже и ниже расположенных впадинах, заполненных, соответственно, воздухом и водой, в которых «совершенство» и красота вещей, а также уровень познания их жителей, прогрессивно уменьшаются; (ii) реки верхних областей стекаются в беспорядочный Тартар, который находится глубоко в центре Земли. Делается вывод о том, что компиляция Аэтия/Стобея не просто фальсификат, а драгоценная и, скорее всего, осознанная и последняя попытка сохранить древнюю раннепифагорейско-платоническую схему охватывания, через наложение на нее неоплатонической идеи вертикальной аксиологии.</p> Никола Добривоевич Лечич Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22623 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Pseudoplatonica: блеск и нищета стилометрии https://philosophy.hse.ru/article/view/22609 <p><span style="font-weight: 400;">В статье рассматривается вопрос о возможности использования стилометрического метода для определения авторства диалогов, входящих в платоновский корпус. О том, что некоторые включенные в корпус диалоги не принадлежат Платону, было известно уже в античности, но исследования последних лет показывают, что вся </span><em><span style="font-weight: 400;">pseudoplatonica</span></em><span style="font-weight: 400;">, включая также не вошедшие в тетралогии </span><em><span style="font-weight: 400;">spuria</span></em><span style="font-weight: 400;">, имеет академическое происхождение. Производство диалогов в Академии продолжалось на протяжении всего периода существования школы, то есть примерно до конца эпохи эллинизма. Однако даже новейшие методы атрибуции авторства не позволят точно установить принадлежность отдельных текстов Платону. С одной стороны, как увидел еще К. Риттер в конце XIX в., стилистическая близость к подлинным текстам не исключает подложности, и в целом методы филологической критики допускают лишь отвержение подлинности, а не ее доказательство. С другой стороны, поводом для сомнения (на уровне стилистики) могут стать отдельные обороты или слова, к которым нечувствительны количественные методы, опирающиеся на наиболее частотную лексику. Таков диалог «Алкивиад 2», для отвержения которого Г. Леджер не нашел достаточных оснований в показаниях стилометрии. Наконец, диалог может вести себя аномально при количественных сравнениях, но это само по себе не делает его подозрительным: Платон вполне способен «чревовещать» чужими голосами и свободно переключать стилистические регистры. Примером может служить диалог «Менексен» — единственная надгробная речь в корпусе, к тому же, произнесенная Сократом от лица женщины.</span></p> Ольга Валерьевна Алиева Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22609 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Понятие palatium в языке испанского права IV – начала VIII вв. https://philosophy.hse.ru/article/view/22605 <p><span style="font-weight: 400;">Статья посвящена эволюции значения латинского понятия </span><em><span style="font-weight: 400;">palatium</span></em><span style="font-weight: 400;"> и его производных в правовых текстах IV — начала VIII вв. В IV--V вв. эти понятия используются для обозначения трех основных групп реалий. Во-первых, собственно помещений императорского дворца (</span><em><span style="font-weight: 400;">sacrum palatium</span></em><span style="font-weight: 400;">), как в столицах (Риме и Константинополе), так и в провинциях (в том числе — в Испании). Во-вторых, речь идет о системе учреждений, обеспечивавших как повседневную жизнь императора и его приближенных, так и управление Империей. В-третьих, речь идет об иерархически организованном корпусе дворцовых чиновников, набиравшихся, главным образом, из числа куриалов. Наделенные многочисленными привилегиями, эти представители дворцовой бюрократии составляли костяк политической элиты позднеримского времени. С образованием Тулузского королевства вестготов (начало V – начало VI вв.) императорские дворцы в испанских и галльских провинциях бывшей Римской империи превратились в королевские, а их персонал автоматически перешел на службу королям готов. После падения Тулузского королевства и образования Толедского королевства вестготов (середина VI – начало VIII вв.) наметились изменения, особенно четко проявившиеся в языке королевского и церковного законодательства, начиная с VII в. Три основные группы реалий сохранились, но их конкретное содержание стало иным. Архитектурная модель римского дворцового комплекса сохранилась и продолжала воспроизводиться (в частности, в Рекополисе и Толедо), однако масштабы построек сократились. Система дворцовых учреждений хотя и сохранила римский облик, но существенно упростилась. На первый план вышли службы, обеспечивавшие личные потребности короля и его семьи. В составе дворцовых служащих все более значимые позиции занимали королевские рабы, вольноотпущенники и клиенты, составившие костяк новой формирующейся политической элиты. Эта тенденция была прервана мусульманским завоеванием начала VIII в., но уже с IX в. она проявилась вновь.</span></p> Олег Валентинович Ауров Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22605 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 «Mente iubilemus interius, uoce psallamus exterius» https://philosophy.hse.ru/article/view/22612 <p><span style="font-weight: 400;">Сочинения францисканца Хуана Хиля де Самора представляют собой самый большой сохранившийся корпус латинской марианской литературы XIII века в Кастилии. Его труды, посвященные Богородице, охватывают большой спектр тем и жанров — от поэтических гимнов до проповедей, богословских трактатов или рассказов о чудесах. Такое многообразие дает ценное представление о методах францисканца по распространению почитания Девы Марии среди разных аудиторий. В этой статье представлен обзор мариологических трудов Хуана Хиля, уделяя особое внимание его «Оффицию Девы Марии», написанному по заказу короля Альфонсо X. Большинство трудов Хуана Хиля отличаются энциклопедизмом и имели явную дидактическую роль, что связано, по всей видимости, с одной стороны, с его преподавательской деятельностью внутри ордена, и с тем, что многие из трудов были призваны стать вспомогательным средством для проповеди, с другой. Использование им риторических приемов для стимулирования благочестия соответствует тенденциям проповедничества мендикантов XIII века. Объединив более ранние богословские традиции с новаторскими элементами, Хуан Хиль создал корпус работ, которые служили одновременно образовательным и благочестивым целям. Хотя мы знаем, что «Оффиций» Хуана Хиля был написан по заказу короля Альфонсо X, уделявшего почитанию Богоматери ключевую роль в своей политике, этот текст до сих пор, на удивление, не удостоился достаточного внимания со стороны историков. В статье представлен новый подход к этому произведению, рассматривающий его не просто как благочестивый текст, но как неотъемлемую часть идеологической программы Альфонсо X. Включение «Оффиция» в контекст политической теологии короля открывает новые перспективы его функций и связи с другими королевскими проектами. Наш анализ демонстрирует, как в текстах Хуана Хиля переплетаются религиозные и политические нарративы, укрепляя образ Альфонсо X как благочестивого правителя и усиливая политическую легитимность кастильской монархии. Исследование подчеркивает двойственную роль культа Девы Марии в формировании как духовной, так и политической сфер в Кастилии XIII века.</span></p> Хуан Сота Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22612 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Этико-политическое учение князя Андрея Курбского https://philosophy.hse.ru/article/view/22611 <p><span style="font-weight: 400;">Политико-правовые представления кн. А.М. Курбского в статье предложено рассматривать как языковую проблему. Давно известный в науке факт различий между религиозно-политическим тезаурусом Курбского до эмиграции в 1564 г. и в сочинениях, написанных в годы жизни в Короне Польской и Великом княжестве Литовском (и в Речи Посполитой), служит отправной точкой для интерпретации «макаронического» языка Курбского в эмиграции как особого образовательного проекта, возникшего в связи с готовящимся в его интеллектуальном кругу планом православной академии для русской шляхты и эмигрантов из Московского государства. В основе данного проекта был свод библейских, святоотеческих и исторических сочинений, призванный подготовить тираноборцев и защитников православия в борьбе с иноверцами. Эту задачу помогают решить глоссы, при помощи которых Курбский и его сотрудники выстраивали семантические сетки, сближающие православное образование с католической схоластикой и античными этико-политическими учениями.</span></p> Константин Юрьевич Ерусалимский Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22611 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Политические концепты в традиционном тюркском миропонимании https://philosophy.hse.ru/article/view/22604 <p><span style="font-weight: 400;">В статье рассмотрены политические концепты в традиционном тюркском миропонимании. Обоснован выбор традиционного тюркского миропонимания в контексте основных объектов анализа: тувинского героического эпоса «Хунан Кара» и этико-политического трактата Жусупа Баласагуни «Кутадгу Билиг». Проанализирован базовый политический концепт тюркского миропонимания — “El”, который часто употребляется как обозначающий и «страну», и «государство», и «народ». Сделан вывод о том, что концепт «страна» имел важное значение на ранних стадиях тюркской истории, что нашло отражение в тюркском героическом эпосе. В поэме «Кутадгу Билиг» этот концепт выступает как следствие государственной власти. Концепт «народ» передается в тюркских источниках терминами «budun», «bodun», «ара-албытызы». Этот концепт весьма значим в «Кутадгу Билиг» в качестве критерия успешности власти бека. Концепт имеет и два оригинальных смысловых оттенка в тюркском миропонимании. Многогранный концепт «государство» в классическом тюркском миропонимании в основном передается термином «tȍrȕ» и включает в себя такие смысловые единицы, как «правитель», «власть», «закон». Для эпохи тюркского героического эпоса важными становятся такие концепты, как «наследственная власть», «управление государством». Наибольшее развитие концепт «государства» получил в поэме «Кутадгу Билиг». Здесь его многогранность усилилась в контексте добавления таких важных для политического миропонимания концептов, как «закон», «справедливость», «личные качества правителя», «политические должности». Концепты «доблесть», «воинская доблесть», «героическая личность» взаимосвязаны. Они передаются многозначными тюркскими терминами “alp” и “er”. Концепт «воинская доблесть» весьма ярко проявлен в тюркском героическом эпосе. В «Кутадгу Билиг» его значение ослабевает в силу исторических обстоятельств.</span></p> Газиз Турысбекович Телебаев , Аяулым Нурболдиевна Алтайбаева , Асылзат Маликайдаровна Бексейит Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22604 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Контексты философии и намерения философов https://philosophy.hse.ru/article/view/22606 <p><span style="font-weight: 400;">Статья посвящена проблеме применения методологии интеллектуальной истории (в первую очередь — программы К. Скиннера) к историко-философским исследованиям. Хотя уже Скиннер говорил о его необходимости и сам опирался на результаты аналитической философии языка, релевантность предложенных им подходов для поля теоретической философии часто подвергалась сомнению. В статье выдвигаются три аргумента в защиту применения интеллектуальной истории к истории теоретической философии: во-первых, теоретические подходы, на которые опирался Скиннер, являются философскими и задумывались аналитическими философами языка как применимые для анализа самой философии; во-вторых, метод Скиннера на уровне предмета исследования предполагает учет намерений интеллектуалов прошлого и реальных полемических контекстов, что в случае с историей философии означает внимание к теоретическому содержанию философских концепций и дискуссий и отказ от их редукции к вне-философскому контексту; в-третьих, противопоставление интеллектуальной истории и теоретической философии в англо-американской академии обусловлено спецификой аналитической философии, что означает необязательность подобного противопоставления для других контекстов — в частности, российского. В качестве программы применения интеллектуальной истории к истории философии в статье предлагается комплексная методология, дополняющая идеи Скиннера рядом других подходов, в частности — вниманием И. Хантера к личности философа и практикуемым философами способам мышления, критическим анализом социальной институционализации дискурса философии в духе М. Фуко, концепцией политических условий философской культуры Э. ван дер Звеерде и идеей борьбы за именование Г. Люббе. В статье демонстрируется эвристический потенциал разрабатываемой методологии для более комплексного понимания как идей мыслителей прошлого, так и теоретической философии в целом.</span></p> Илья Ильич Павлов Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22606 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Реальность «утопического» в современном французском социальном дискурсе https://philosophy.hse.ru/article/view/22613 <p><span style="font-weight: 400;">В обзоре на примере современного французского дискурса рассматриваются тенденции в изучении феномена утопии. Проанализированы темы научных исследований, выделены основные концептуальные тренды. Предметом рассмотрения являются монографии, диссертации и статьи из научных журналов. Критериями отбора выступают наличие актуальности, новизны, использование современной методологии, практическая значимость работ. Хронологический охват работ — 2020--2023 годы, включившие в себя период пандемии COVID-19, а также серьезные изменения в мировой политической обстановке. Автором обзора сделан вывод, что термин «утопия» во французском утопическом дискурсе не избежал судьбы множественной смысловой трактовки. Наиболее ярко утопия представлена в качестве просветительских и политических проектов, дающих возможность реализовать мечту о более лучшем и совершенном мире. Исследовательские компании заинтересованы в изучении утопических умонастроений французского общества. Результаты исследований востребованы интеллектуалами, представителями политических движений, а также применяются при долгосрочных прогнозах общественного развития. Отмечается важность восстановления гуманистического духа утопической мысли, позволяющего продолжать практику реализации утопических проектов, а не ограничивать ее во имя стремления к реализму. В социально-культурном контексте обсуждаются темы, связанные с утопиями и нормативными идеалами, религиозным влиянием, либеральными педагогическими технологиями, сохранением и преумножением культурной памяти, решением экологических и урбанистических проблем. При осмыслении социокультурной роли утопии в области литературы и киноискусства, вектор интереса сосредоточен на антиутопиях. Функцией произведений данного жанра определяется предостережение и подготовка социума к возможным вариантам развития событий. Автору обзора видится перспективным обращение к утопиям не как к отстраненным от реальности нарративам или фантастическим проектам. Утопия может рассматриваться как полноценный социально-политический проект.</span></p> Лариса Александровна Жгилева Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22613 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Владимир Бибихин: топология встречи https://philosophy.hse.ru/article/view/22607 <p><span style="font-weight: 400;">В данной статье предпринимается попытка феноменологического описания акта встречи с другим с опорой на философские тексты В.В. Бибихина. Встреча рассматривается через призму следующих ключевых понятий бибихинской мысли: «мир», «пора», «событие», «другой» и «слово», в результате чего выстраивается определенная топология данного феномена. Первый пункт описания встречи в свете философии Владимира Бибихина — это место встречи, его «где», которым является мир. Мир понимается как целое, единое, как то, что ускользает от концептуализации, то, что захватывает нас и нашу мысль; мир как абсолютная открытость, тайна. Выход к миру, а значит, к встрече — через отрешенность, тишину, согласие. Далее в статье анализируется время встречи, которое описывается через бибихинское понятие «поры». Пора внекалендарна, событийна, уникальна, исторична, относится к моменту «вдруг», это кайротическое время. Пора — это время покаяния, метанойи, смены аспекта. Затем в статье обращается внимание на сущность феномена встречи, на его «что», которое понимается через концепцию «события» В.В. Бибихина. Событие — исторически конкретно, всегда ново, молниеносно и стихийно, нам неподвластно и неподконтрольно; оно связано с удивлением и озарением. Событие нас захватывает, погружает в себя. После этого в статье рассматривается фигура «другого», так как встреча — это всегда встреча с другим: с другим собой, с идеей, с Богом, с иным человеком. В итоге встреча с другим понимается как выход к инаковости по ту сторону представления, как узнавание себя-иного-настоящего. Топологическое описание акта встречи с другим завершается рассмотрением феномена слова. Слово — это весть о событии встречи. Через язык осуществляется выход к миру-единому. Слово понимается как продолжение человеческого тела. Без слова нет события, но и слова нет без события. В слове — наше свидетельство о мире; весть о событии лежит в начале общения и общества.</span></p> Дарья Сергеевна Шахова Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22607 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 «Принцип материальности» в эпистемологии компьютерных симуляций https://philosophy.hse.ru/article/view/22608 <p><span style="font-weight: 400;">В области эпистемологии компьютерных симуляций существует аргументативная стратегия, получившая название «принцип материальности» (Х. Дюран). Стратегия состоит в том, чтобы приписывать компьютерным симуляциям в науке эпистемические характеристики того или иного уровня на основе их онтологического сходства (степени «материальности») с материальными экспериментами. Это сопоставление отчасти мотивировано языковыми интуициями: компьютерное моделирование часто именуют «вычислительным экспериментом» и т.п. Если это верно, то компьютерные симуляции следует рассматривать как подвид научного моделирования и приписывать им соответствующее промежуточное положение между теоретическим и экспериментальным уровнем научного знания (как это делается в рамках современных подходов к структуре научного знания, а именно семантического и прагматического). Рассматриваются четыре варианта реализации «принципа материальности», аргументирующие как в пользу достоверности компьютерных симуляций, так и против нее. Компьютерные симуляции размывают границы между материальным и виртуальным (вычислительным) экспериментированием. «Принцип материальности» может работать аргументом как в пользу, так и против этого различения. Приводятся и усиливаются два основных аргумента против принципа материальности, условно называемые «аргумент непрозрачности» и «аргумент множественной реализуемости». Показано, что принцип материальности недостаточен для того, чтобы аргументированно обосновать эпистемологический статус компьютерных симуляций.</span></p> <p>&nbsp;</p> Михаил Юрьевич Волошин Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22608 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 К вопросу о политической субъектности науки https://philosophy.hse.ru/article/view/22622 <p><span style="font-weight: 400;">В статье предпринимается попытка рассмотрения вопроса о политической субъектности науки. Для этого проводится анализ понятия «политическое». Выделяется два его понимания. Первое связано с борьбой с противником за суверенитет. Оно базируется на способности выделять «друзей» и «врагов». Второе — с попыткой включения в социальное единство новых элементов. В этом случае политическое оказывается связано с вхождением в существующее единство новых агентов. Оба эти понимания предполагают необходимость конструирования новых миров политического, которые отличаются от уже имеющегося положения дел. Политическое оказывается связано с возможностью формировать особые перспективы, которые используются для переопределения социального единства. Политическая субъектность науки заключается в способности конструировать новые миры, которые оказывают влияния на социальную жизнь. В этом случае наука выступает агентом, создающим новые практики и технологии, влияющие на общество. Это как раз и ведет к переопределению социального единства. Подобная политическая функция науки сформировалась благодаря активному использованию результатов ее исследований в экономической и общественной жизни. Политическая субъектность характерна именно для современной науки и является побочным следствие ее успешности. Наука не стремится обладать подобной субъектностью, но и не может сама отказаться от нее, ведь именно использование результатов научных исследований и формирует эту субъектность. Таким образом, наука оказывается политическим актором не из-за собственных устремлений. Она становится структурным элементом политического.</span></p> Евгений Валерьевич Масланов Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22622 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Личностное знание и политическая философия науки https://philosophy.hse.ru/article/view/22617 <p>Дискуссия о статье Евгения Масланова "К вопросу о политической субъектности науки"</p> Валентин Александрович Бажанов Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22617 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 До каких пределов может быть расширено понятие «политическая субъектность»? https://philosophy.hse.ru/article/view/22619 <p>Дискуссия о статье Евгения Масланова "К вопросу о политической субъектности науки"</p> Владимир Натанович Порус Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22619 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Наука и политическое https://philosophy.hse.ru/article/view/22621 <p>Дискуссия о статье Евгения Масланова "К вопросу о политической субъектности науки"</p> Светлана Викторовна Шибаршина Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22621 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Политическое измерение экспертизы https://philosophy.hse.ru/article/view/22620 <p>Дискуссия о статье Евгения Масланова "К вопросу о политической субъектности науки"</p> Лиана Анваровна Тухватулина Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22620 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Особый характер политической субъектности науки https://philosophy.hse.ru/article/view/22618 <p>Дискуссия о статье Евгения Масланова "К вопросу о политической субъектности науки"</p> Евгений Александрович Жарков Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22618 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 «Северная Венеция» и «южный Новгород» https://philosophy.hse.ru/article/view/22610 <p><span style="font-weight: 400;">Рецензия на: <em>Лукин П.В.</em> Новгород и Венеция. Сравнительно-исторические очерки становления республиканского строя. — СПб. : Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2022.</span></p> Олег Валентинович Ауров Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22610 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Методологический синтез в философии https://philosophy.hse.ru/article/view/22614 <p><span style="font-weight: 400;">Рецензия на: <em>Queloz M</em>. The Practical Origins of Ideas : Genealogy as Conceptual Reverse-Engineering. — Oxford : Oxford University Press, 2021.</span></p> Сюмбель Салаватовна Зайнуллина Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22614 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300 Пятые Бибихинские чтения https://philosophy.hse.ru/article/view/22615 <p><span style="font-weight: 400;">Пятые Бибихинские чтения: </span><span style="font-weight: 400;">обзор всероссийской научной конференции с международным участием</span></p> Даниил Алексеевич Вишняков , Николай Михайлович Слобода Copyright (c) 2024 Philosophy Journal of the Higher School of Economics https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 https://philosophy.hse.ru/article/view/22615 Mon, 30 Sep 2024 00:00:00 +0300