«Прекрасная концепция языка»

гумбольдтианство А.А. Потебни и философия имени А.Ф. Лосева

Аннотация

Цель данной статьи — проследить рецепцию философии языка А.А. Потебни в сочинениях А.Ф. Лосева (прежде всего в трактате «Философия имени») и доказать, основываясь на свидетельствах самого русского философа, что именно лингвистическая философия А.А. Потебни лежала в основании, хотя, разумеется, и не была буквально скопирована, оригинальной философии имени А.Ф. Лосева, несомненно находящейся в русле рецепции позднеантичной и новоевропейской философии. Обрисовывается круг источников «Философии имени», о которых А.Ф. Лосев ясно говорит в примечании к трактату «Диалектика художественной формы». Сопоставляются слова А.Ф. Лосева, сказанные о каждом из «источников» его философии, с базовыми элементами самой лосевской философии имени, делается вывод о том, какой из источников был более важным, а какой — второстепенным. Выявляется, что наибольшее количество элементов лосевской философии имени обнаруживается именно в трактате А.А. Потебни «Мысль и язык», на который А.Ф. Лосев прежде всего и ссылается. С точки зрения А.Ф. Лосева, в философии языка А.А. Потебни содержится тезис о том, что язык структурирует или организует процесс понимания вещи, продуцирует мысль, которая идеально тождественна вещи и воспроизводит ее структуру. Также анализируются цитаты из А.А. Потебни в ранней статье А.Ф. Лосева «Рождение мифа», которые выстраиваются в связную систему, на мой взгляд, реципиированную и переосмысленную в трактате «Философия имени». Ключевое отличие систем А.А. Потебни и А.Ф. Лосева лежит в сфере философского метода: если Потебня выстраивает «историю» имени от неразличимого чувственного массива к самосознающей идее, его феноменологию, то русский философ диалектически выводит элементы имени из наличной идеи.