Эволюция образа мистического тела Церкви в религиозно-философском дискурсе Англии и Франции XIV–XV вв.

Аннотация

Одним из важных образов, подчеркивавших единство христиан и их верность Богу, была метафора мистического тела Церкви. В позднем Средневековье в связи с борьбой между светскими правителями и понтификами эта метафора начинает приобретать другое смысловое наполнение: тело Церкви отделяется от фигуры папы римского, а внутри него все большую роль начинают играть сами верующие. С помощью этой метафоры английский богослов Уильям Оккам в трактате «Диалог» старался обосновать идею божественной природы церковной власти, которая принадлежит целиком и полностью лишь Христу, а не папе римскому. В силу происходивших в Католической церкви перемен — папской схизмы 1378–1415 гг. и роста религиозных движений мирян — образ мистического тела в XIV–XV вв. становится достаточно популярным и важным аргументом в полемике об устройстве Церкви, например, в среде концилиаристов, сторонников созыва церковного собора. Канцлер Парижского университета Жан Жерсон несколько раз обращался к образу мистического тела в своих проповедях и трактатах, аргументируя необходимость исцеления «болезни» мистического тела, то есть схизмы, посредством объединения и созыва собора для выбора нового понтифика. Метафора тела становится аргументом против церковного двоевластия: как у тела не может быть двух голов, так и невозможным является сосуществование авиньонского и римского понтификов. Одновременно с этим к рассматриваемому образу прибегают не только богословы и канонисты, но и создатели поэтических произведений: Эсташ Дешан во Франции и Джон Гауэр в Англии. В статье демонстрируется то, как образ мистического тела, выступавший в начале XIV в. символом авторитета папы римского и единства верных, присваивается критиками пороков Церкви и используется для полемических целей, пропаганды идей независимости светской власти от церковных иерархов и аргументации необходимости созыва собора всех верующих для избрания единого папы.