Рецепция авторского начала в истории, творчестве и человеческом опыте

феноменологическая оптика

Аннотация

Рецепцию авторского начала вряд ли можно считать профильной для феноменологии. Она более активно обсуждается в поле постструктуралистских концептуализаций с акцентом на функциональности автора. Между тем в пику функциональным оценкам авторского начала феноменологи предложили свой интенциональный ракурс, или «феноменологию автора», в которой ключевым положением стало определение его статуса исходя из его внутренних интенций. Речь идет не только о реализации авторского начала в творчестве или повседневной реальности, но и о его данности как трансценденции. Феноменологи во главе с Гуссерлем и отчасти с подачи Дильтея (главным образом в их обоюдной переписке) обращают внимание на то, как автор (субъект) включается в бытие в традиционной для феноменологов системе координат — «история» и «опыт». В первом случае оценивается включенность автора (субъекта) в историю и исторический процесс, называемая вовлеченностью в постижение бытия. Такой уровень рецепции дает возможность охарактеризовать автора (субъекта) не только как проводника смыслов исторических фактов и событий, но и как непосредственный их источник. Во втором случае опытное начало рассматривается как трансценденция и одновременно как условие владения автором интенциональным актом. Интенциональный акт отражает вовлеченность автора в процесс осознания мира вещей и постижения бытия. На этом основании феноменологи констатируют, что автор, если он, например, вовлечен в историю, способен к интенциональному акту и переживанию бытия. В статье показано, в каких направлениях феноменологии происходит рецепция авторского начала (история, творчество, опыт) и как в каждом из них проявляется интенциональность, позволяющая субъекту переживать бытие и осознавать грани миропорядка и мироздания.