Формирование авторитетного высказывания на рубеже Античности и Средневековья

13-й канон II Севильского собора

Аннотация

В статье рассматривается 13-й канон II Севильского собора 619 г. — небольшой антимонофизитский трактат, состоящий из библейских и патристических цитат. На примере этого текста ставится вопрос о механизмах конструирования авторитетного богословского высказывания на рубеже Античности и Средневековья. Сначала дается общий обзор структуры канона, которая, как доказывается, не может быть сведена к простой схеме «Писание — Предание». Библейские цитаты предстают как testimonia, то есть свидетельства, обладающие абсолютным авторитетом в силу своего божественного происхождения и безусловно принимаемые на веру. В свою очередь, суждения (sententiae) Отцов Церкви соотносятся с argumenta — результатами рассудочной деятельности человека, опирающейся на библейские свидетельства и устанавливающей границы допустимого понимания библейского текста. Эти sententiae приобретают особый авторитет и статус testimonia второго уровня, будучи собранными в хронологически организованный флорилегий, воплощающий Предание и линию передачи апостольского правила веры, восходящую к божественному источнику. В статье показано использование характерных для Исидора Севильского методов работы, соотносимых с грамматическими категориями, прежде всего с дифференцией и этимологией. «Этимологический» или, точнее, «генеалогический» нарратив помещает 13-й канон в рамки Предания. Наконец, краткость (brevitas) служит ключевым способом сконцентрировать предшествующий текстуальный авторитет и сделать текст максимально убедительным. Кроме того, как по критерию краткости, так и по своим функциям богословское высказывание может быть уподоблено Символу веры. Описанное сочетание интеллектуальных приемов, используемых для формирования авторитетного высказывания, является во многом специфическим именно для вестготской Испании в целом и для Исидора Севильского в частности.