Ἀρχὴ священника в «Апологии» (or. 2) Григория Богослова

Аннотация

В статье реконструируется категориальный аппарат Григория Назианзина, формирующий представления об ἀρχή (власть/авторитет) священника. Показано, что идею о богоустановлености клира в Церкви Григорий соединяет с представлением о мировой иерархии (ἀρχὴ καὶ τάξις). В этом контексте проанализированы оппозиции служение/правление (λειτουργία/ἡγεμονία) и сила/убеждение (βίᾳ/πειθοῖ), показывающие, что священник определяется его положением между Богом и мирянами, которое часто описывается через пастырскую образность: Архипастырь Христос — пастырь — паства. При этом сама категория «посредничесвтео» (μεσιτεία Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων) относится в этом тексте исключительно к литургической функции священника, т.е. к приведению людей к Богу через таинства. Также эта цель достигается через помощь людям посредством духовного руководства, т.е. разных коммуникативных практик (общение, проповедь, наставление и т.д.). Этот путь описывается в неоплатонических категориях и подразумевает, что лишь тот, кто близок к Богу, может вести к Нему других. Эти два образа воздействия на мирян имеют разное богословско-онтологическое основание, однако оба формируют ἀρχή священника. Совершение таинств осмысляется как то, что ставит священника в объективно более близкое положение к Богу, т.е. включает его в ἀρχὴ καὶ τάξις на отличном от обычных людей уровне. Вместе с тем священник мыслится как тот, кто занимает в Новом Израиле — Церкви — место правителей древнего Израиля, и потому его положение описывается как властное, однако подразумевается именно власть над душами (ἡγεμονία ψυχῶν), причем реализуемая исключительно убеждением.