Дорогие коллеги!
Позвольте представить четвертый выпуск девятого тома издания «Философия. Журнал Высшей школы экономики». Этот выпуск является продолжением междисциплинарного диалога, начатого в ходе международной дискуссии «Использование искусственного интеллекта для совершенствования системы ответственных исследований и инноваций», организованной Школой философии и культурологии в марте 2025 года. Дискуссия подчеркнула, как стремительное развитие ИИ бросает вызов концепции ответственных исследований и инноваций и требует, чтобы этическая рефлексия была усилена политической философией техники. Представленные статьи рассматривают ИИ как объект и как инструмент управления, затрагивая новые формы ответственности, риски технократизации и необходимость контекстно-зависимых, политически обоснованных и культурно плюралистических подходов к ответственным инновациям в многополярном мире.
Александр Михайловский и Елена Середкина предлагают критику концепции ОИИ/ОИ с позиций политической философии техники, которая исходит из недостаточности этики ИИ и ограниченности универсалистско-нормативистского подхода. На примере Китая и России авторы демонстрируют, что ответственность в сфере ИИ формируется в разных социально-культурных и политических контекстах. В качестве альтернативы предлагается концепция многополярной архитектуры ответственности (МАО), ориентированная на нормативный плюрализм и диалог национальных моделей управления технологиями. В статье Армина Грунвальда (Германия) показывается, что цифровизация и ИИ несут риск постепенных социальных «дисрупций» — утраты свободы, ответственности, навыков мышления и открытости будущего. Грунвальд обосновывает необходимость переориентации ответственных инноваций и оценки технологий на раннее выявление таких медленных, но разрушительных процессов. Ван Дачжоу (Китай) продвигает переход от инженерной этики, ориентированной на индивидуальное моральное суждение, к этической инженерии как новой дисциплине, встраивающей этические принципы в технологические системы и процессы управления. ИИ рассматривается одновременно как объект регулирования и как инструмент этического управления, позволяющий операционализировать ценности и обеспечивать проактивное, масштабируемое и рефлексивное управление перспективными технологиями. Дарья Быльева и Альфред Нордманн (Германия) постулируют, что ИИ подрывает концептуальные основы ОИИ, выступая в роли «онтолитической» силы — декомпозируя и перестраивая устоявшиеся категории авторства, культурной репрезентации и управления. Авторы считают, что концепция RRI должна преодолеть ограничения, связанные с ее изначальной западноцентричностью. Елена Труфанова обсуждает вопрос о доверии и ответственности как ключевую проблему применения ИИ; автор приходит к выводу, что их нельзя делегировать искусственным системам. Наконец, Пэн Чэн и Чжихуэй Чжан (Китай) переосмысляют ответственность в феноменологической перспективе, очерчивая механизмы управления для воплощенного ИИ, а Елизавета Карпова выступает за принцип распределенной моральной ответственности, которая, по ее мнению, точнее схватывает гибридный и сетевой характер современного принятия решений одновременно человеком и машиной.
Раздел «Практическая философия» открывается статьей Андрея Шишкова, описывающей историю развития объектно-ориентированной онтологии; автор утверждает, что она не утратила своей значимости, оставаясь влиятельной школой мысли в рамках постконтинентальной философии. Узнать об «эпистемической несправедливости» можно из статьи Екатерины Алексеевой. Автор рассматривает различные медицинские контексты и показывает, что преодоление этой «фундаментальной эпистемологической проблемы» требует не только этической коррекции индивидуальных предубеждений, но и более радикальной трансформации институтов знания с целью интеграции разнообразных перспектив, включая «профанное» знание. Редукция знания к экспертному знанию — это не просто несправедливость, а, как считает Алексеева, «эпистемическое бедствие», ведущее к искаженной картине мира. В третьей статье раздела Андрей Кравцов рассматривает культурный трансфер как сложный процесс семиотической адаптации. В своем исследовании японского перевода «Преступления и наказания», созданного в эпоху Мэйдзи (1868–1912), Кравцов показывает, как христианско-экзистенциальные темы текста Достоевского трансформируются сквозь призму буддийско-конфуцианского синкретизма.
В разделе «Публикации и переводы» представлена увлекательная беседа со Стеларком (Стелиосом Аркадиу), австралийским художником перформанса кипрского происхождения, известного радикальными экспериментами по расширению возможностей человеческого тела через технологии. В своем предисловии к этому эксклюзивному интервью 2024 года Олег Гуров анализирует художественную практику Стеларка, которая ставит под сомнение наши фундаментальные представления о человеческой идентичности и сознании в пронизанном технологиями мире.
Выпуск завершается рецензией Жозе Вероссиму Тейшейра да Мата (Бразилия) на второе русское издание «Воображаемой логики» Н. А. Васильева (2025), которая проливает свет на мировое значение его работ в области неклассической логики.
Счастливого Нового года и приятного чтения!
А.В. Михайловский и Е.В. Середкина
