Дорогие коллеги!
В преддверии отпусков позвольте предложить вам неспешное чтение на лето — второй выпуск нашего журнала за этот год. Традиционно у нас большой блок про социальную и политическую философию. Начинаем мы хронологически — со Средних веков. Ольга Тогоева рассказывает про средневековые произведения Satanprozesse, посвященные вымышленным судебным процессам между дьяволом и человечеством. Изюминка текста в том, что традиционно считается, что эти тексты «игровые» и созданы для обучения молодых юристов. Ольга Тогоева же полагает, что произведения Satanprozesse в том числе затрагивают важные богословские вопросы. Это значит, что для авторов рассматриваемых сочинений в основе судебного процесса лежали и богословские идеи. Какие именно — узнаете из статьи. Из европейских Средних веков мы отправляемся в Англию XVI века. Анна Серегина пишет о понятиях «свобода совести» и «свобода слова» в английской политической культуре указанного периода. Правда, без Средних веков не обошлось и здесь — корни понятия «свобода слова» находятся именно там. Главный вывод статьи в том, что оба понятия были общими для политического языка европейцев.
Также имеются в рубрике исследования аспирантов Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, связанные с философией марксизма. Андрес Кастаньон-Ринкон сталкивает аналитический марксизм и философию Эвальда Ильенкова. И представители аналитического марксизма, и Ильенков старались усовершенствовать материалистическое понимание истории Марксом. Делали они это по-разному, но одинаково эффектно. Султанбек Андиев пишет про мало известного в России выдающегося британского мыслителя Реймонда Уильямса. В центре внимания исследования Андиева — концепции коммуникации, утопии и будущего Уильямса. Надеемся, этот материал привлечет внимание широкого читателя к творчеству Уильямса.
В той же рубрике Дмитрий Давыдов изобличает критику капитализма модного сегодня Бён-Чхоль Хана. Согласно Давыдову, критика капитализма Хана может вступать в противоречие с интересами жертв упадка традиционного капитализма. Насколько обоснована эта критика, судить вам, читатели. Филипп Фомичев и Егор Смирнов сближают две философские традиции в области консервативной мысли — русской и немецкой. Возможно, широкому кругу специалистов будет особенно интересна интерпретация русской философской классики, произведенная Г.-К. Кальтенбруннером. Авторы, как ясно из названия статьи, делают акцент на той части трактовки русской философии Кальтенбруннером, которая касается религиозно-философского наследия К. Н. Леонтьева.
От истории социально-политической философии мы плавно переходим к блоку истории философии, представленной тремя статьями. Открывает раздел Александр Переплеткин, снова аспирант Школы философии и культурологии ФГН НИУ ВШЭ. Его материал посвящен интерпретации Шеллингом трансцендентальной аналитики — ядра кантовской «Критики чистого разума». Если выражать суть текста кратко, то, согласно автору, Шеллинг творчески развил категории, сформулированные Кантом. Илья Тимофеев пытается критически осмыслить концепцию «бытия-к-смерти» Мартина Хайдеггера в контексте ее деконструкции Жаком Деррида. Узнать о том, насколько эта попытка состоятельна, можно только прочитав текст. И наконец, русская мысль. Никита Переверзев обращается к ранней философии Владимира Соловьева, рассматривая понятия «миф» и «религия» как ключевые координаты его идеи религиозного процесса.
В рубрике «Эпистемология и онтология» у нас две статьи. За онтологию отвечает Данил Мельников. Он написал про проблему несовместимости феноменального сознания с натуралистической онтологией. Статья Михаила Хорта эпистемологическая. Он исследует проблему доксастического контроля в контексте эпистемической нормативности, с акцентом на противоречии между волюнтаризмом и инволюнтаризмом в отношении убеждений. В этом номере у нас есть новинка — рубрика философских эссе. Таковым стал материал Германа Мелихова. Автор посредством размышлений, основанных на разных источниках, приходит к выводу, что философствование следует понимать не как производство теорий, а как практику, способную расширить границы мира человека посредством трансформации его субъективного положения.
В рубрике публикаций у нас переводы «Актов соглашений кортесов в Мадриде», выполненные и подготовленные историком Максимом Лихачевым. В рецензиях — отклик Евгения Блинова на русский перевод книги Юка Хуэя, «без пяти минут Бён-Чхоль Хана», как написано про него в одном из отечественных изданий. Константин Аршин обозревает свежую книгу Эрика Шторма про историю национализма с момента его возникновения до наших дней. В этой же рубрике есть рецензия про книгу Стэйси Эбботт, в которой дано социально-политическое прочтение фильма «Почти стемнело».
Хорошего вам лета, дорогие читатели! Оставшегося…
Александр Павлов
